一年一度的白沙屯徒步進香活動到北港朝天宮活動，活動日期~五月21~28日假通霄白沙屯拱天宮前廣場舉行（104年白沙屯拱天宮天上聖母北港進香系列活動），此篇文章是在白沙屯拱天宮至北港進香活動，回鑾到通霄慈后宮進駐時所拍攝記錄，每年媽祖回程回鑾，都會在此近住一晚歇息，隔天就回鑾回宮至拱天宮安座↓ 1
本宮每年往北港進香，朝天宮與拱天宮建立深厚的宮廟情誼，由大媽祖帶領眾香燈腳及信眾至北港進香，所以拱天宮有此做法 「大媽進香、二媽遊庒、三媽呷便<當>」的說法↓ 2
「大媽」往北港進香期間，安奉於神房前的「黑面二媽」與「粉面三媽」肩起鎮殿的責任。兩尊媽祖慈眉祥和造型古樸，平時安奉在神房前。
二媽主要負責每年遊庄的任務，由居民扛著二媽神轎巡歷白沙屯地區，祈求保境安民。
三媽則是在本地居民家中辦喜事、神明聖誕，或是附近宮廟慶典的時候，受邀作客增添光彩。
所以在白沙屯有「大媽進香、二媽遊庒、三媽呷便」的說法。其實~三媽呷便~可能是這意思呷便<便>要用台語發音吃現成的諧音
這是參與本次進香活動另一頂媽祖聖駕神轎，停放在慈后宮主神轎旁歇息，也讓種信徒信眾參拜，聖顏慈眉善目.和藹可親，朝拜之時讓人如沐浴春風心曠神怡起思慕之心↓ 3
<香燈腳>一詞雖然不是白沙屯人所創的，當台灣各地宮廟引用國語詞彙，稱呼信徒為「進香客」時，這個古老的稱謂卻被堅持傳統的白沙屯進香先民沿用至今，更凸顯本地媽祖與子民之間數百年的緊密關係，倍感親切↓ 4
「聖德維新 隨駕香燈多燦爛；母儀依舊 回鑾玉相更慈悲」，描繪媽祖刈火進香後獲得能量的更新，法相更加莊嚴慈悲，香燈腳們也同霑法喜。同時也透露出香燈腳在宗教活動中的重要↓ 5
許多白沙屯人都相信，早年農村社會常見信徒揹有一個用細繩編織成的網袋，裝著進香旗、幾雙草鞋、乾糧、幾套換洗的衣物、大斗雨傘(油紙傘)以及在路途中起、落馬時焚香祭拜之用的金紙線香，跟隨媽祖神轎而行。簡單素樸的造型成為特有的「香燈腳」形象。而如此深具台灣古早味與宗教涵蘊的稱謂，也就成了白沙屯隨香信徒的百年意象了↓ 6
為能真正體會白沙屯媽祖進香意義，進香途中應盡量徒步跟隨神轎行走，拋開以往依賴的習性，放空身體與心靈，隨時與媽祖相應方是最好的選擇，相信每位香燈腳在徒步過程，必有不同與以往之生命體驗↓ 7
為能真正體會白沙屯媽祖進香意義，進香途中應盡量徒步跟隨神轎行走，拋開以往依賴的習性，放空身體與心靈，隨時與媽祖相應方是最好的選擇，相信每位香燈腳在徒步過程，必有不同與以往之生命體驗。這是主神轎行進路線都是以主神轎的旨意來進行活動的↓ 8
通霄慈后宮偏殿奉祀之~文昌帝君聖像↓ 9
白沙屯拱天宮北港進香活動回程，都會在通霄鎮通灣里慈后宮先進駐歇息一晚，當晚在10點左右來此面聖朝拜之信徒信眾也是人山人海，我夫妻也不例外來參駕朝聖，稟明媽祖聖駕來拍照記錄↓ 10
這是慈后宮的天公爐，整晚都是香煙繚繞，慈后宮的工作人員，也都在旁準備整理，天公爐中的香枝抽離，以免香火鼎盛而發爐，發爐雖是一件共識好因緣，但還是需盡量處理，讓後面而到了信眾弟子能一了心願↓ 11
自古以來，白沙屯媽祖徒步進香的行列隊伍就相當簡單。頭旗在最前方引領，媽祖神轎在後方，兩邊各配有一面鑼敲擊相互呼應，為了維護行進安全，香燈腳行走在兩道鑼聲之間，恰似在媽祖護佑的羽翼下安全的行進，這個區段為「香燈腳徒步行進區」，也就是白沙屯媽祖徒步進香的主體↓ 12
報名參加進香的香燈腳，拱天宮均會發給一份臂章供身分識別之用。參與徒步進香之信眾應隨時佩帶臂章，除方便沿途互相照顧之外，更可結識更多同行夥伴。徒步進香沿途，香燈腳應配合進香團交通組指揮，注意周遭行路安全↓ 13
進香多年的前輩們沿途會結識許多朋友，跟著前輩借宿民宅也是不錯的方式。有帶夜宿裝備的話，媽祖停駕的工廠、民宅都可以借宿。現在有許多香燈腳也會自備帳篷或將貨車鋪平當床，再到民宅借洗澡，解決住宿的問題。這輛木浴車也隨車隊前進進香活動，可以提供熱水洗香香，贊助此進香活動↓ 14
無論是在廟宇歇息，或是接受民家招待，請珍惜這些得來不易的情緣，以良好的言行舉止，如不浪費水電、不影響他人休眠、不製造髒亂，回報善意也是維護白沙屯媽祖形象與尊嚴。 親身走過方知進香甘苦！能夠參加一趟媽祖進香行，可說是信徒的莫大福報。希望透過這些香燈腳一步一腳印的心路歷程與經驗須知，能與更多人分享陪媽祖走過一段的心靈喜悅↓ 15
其實很多朋友對這~大媽進香 二媽遊庄 三媽呷便 有些不明白，大媽 二媽出巡活動，都會有信眾，會尊重廟方意思在指定的地點準備飯擔，這飯擔起初是給參與活動的信眾吃，後來演變的看熱鬧或信徒都能再一起吃，有時會上萬信眾一起吃，這是媽祖繞境活動特有的文化傳承。 至於三媽就沒指定準備吃飯擔，由廟方或主人家準備甚麼就吃甚麼，呷便~就是吃現成的~呷便便
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